Aplikasi Maqasid Ḍaruriyyāh Dalam Masalah Ihdād Wanita Islam Berkerjaya
The Application of Maqāṣid Ḍarūriyyah in the Issue of Ihdād Among Working Muslim Women
DOI:
https://doi.org/10.53840/muwafaqat.v8i2.193Keywords:
Maqasid Syariah, Ḍaruriyyāt, Ihdad, Wanita Islam BerkerjayaAbstract
Maqasid syariah bertujuan untuk menjaga dan menjamin kepentingan atau maṣlaḥah manusia. Maṣlaḥah manusia berbeza-beza mengikut kepada situasi ḍarūrah, hajat dan juga keuzuran yang dialami. Oleh hal yang demikian, aplikasi maqasid syariah juga berbeza-beza yang bertujuan untuk memudahkan dan meringankan bebanan taklif sesuai dengan kemampuan manusia. Dalam Islam, prinsip menghadirkan kebaikan (maṣlaḥah) dan menghindarkan keburukan (mafsadah) kepada diri dan orang lain adalah sesuatu yang perlu diambilkira. Prinsip utama dalam maqasid syariah ialah menjaga ḍaruriyyāt. Pertimbangan yang dinilai di bawah konsep ḍaruriyyāt ini ialah penjagaan kulliyyāt al-khams iaitu menjaga agama, jiwa, keturunan, harta dan akal. Perkara-perkara ini menjadi objektif syarak dalam penetapan hukum. Dalam konteks ihdad wanita Islam kematian suami, secara umumnya hukumnya adalah jelas berdasarkan al-Quran dan hadis. Namun begitu, ihdad bagi wanita Islam yang bekerjaya adalah sesuatu yang baru dan bersifat kontemporari. Oleh itu, kajian ini akan mengenalpasti aplikasi maqasid syariah dalam ihdad wanita Islam yang berkerjaya dan akan memfokuskan di bawah konsep ḍaruriyyāt. Kajian yang berbentuk kualitatif ini menggunakan metod penerokaan dengan kaedah pengumpulan data melalui kajian perpustakaan berdasarkan kitab-kitab dan kajian-kajian lepas. Data-data kemudiannya dianalisis dengan metod analisis kandungan. Dapatan kajian menunjukkan bahawa aplikasi ḍaruriyyāt di bawah maqasid syariah dalam masalah ihdad wanita Islam berkerjaya adalah untuk menjaga nyawa (hifz al-nafs). Wanita berihdad dibenarkan untuk keluar berkerja dalam batasan-batasan tertentu.
Maqasid syariah aims to preserve and safeguard the public interest (maslahah) of the people. However, people’s public interest varies according to the situation of necessity (darurah), needs and incapabilities that exist. Therefore, the application of maqasid syariah also varies which aims to ease and lighten the burden of taklif which suits people’s capabilities. In Islam, the principle of protecting maslahah and avoiding mafsadah to oneself and others is something that needs to be taken into account. The primary principle in maqasid syariah is the preservation of the ḍaruriyyāt. The consideration assessed under the concept of daruriyyat is the preservation of the five elements (kulliyat al-khams) that is religion, life, lineage, intellect and wealth. These matters are the main objective of syarak in establishing laws (hokum). In the context of ihdad for Muslim women whose husband died, generally the law is absolute from the Quran and Hadith. However, ihdad for Muslim women in careers is something new and considered contemporary. Therefore, this research aims to determine the application of maqasid syariah in ihdad for Muslim women in careers and will put the focus on the concept of daruriyyat. This qualitative research employs the exploratory method in which data were collected through library research by analyzing the books (kitab) of past scholars and researchers. The data gained will later on be analyzed through content analysis methodology. The result of this study reveals that the application of daruriyyat under maqasid syariah in ihdad for Muslim women in careers is purposely to preserve life (hifz al-nafs). A woman in the state of ihdad is permitted to engage in employment outside the home, so long as it remains within the limits and conditions outlined by Islamic legal principles.
Downloads
References
Ahmad Al-Qolimi, A. (2008). Ahkamul Usroh Fi As- Syari’ah al-Islamiyyah. Daru An-Nushroh lil Jama’ah.
Ahmad Murshidi Mustapha & Noraini Junoh. 2022. “Konsep Darurah Dan Kaedah-Kaedah Fiqhiyyah Yang Berkaitan Dengan Darurah: The Concept of Darurah and The Fiqh Methodes Related to Darurah”. Jurnal Pengajian Islam 15 (1):69-90
Al-Bugha, Mustafa et al. (1998), al-Fiqh al-Manhaji ‘Ala Madhahib al-Imam al-Syafi‘i, j. 2, c. 2. Beirut: Dar al-Syamiyyah.
Al-Jairani, Muhammad bin Husin. (2007). Haqiqah al-Darurah al-Syarʻiyyah Wa Tatbiqatiha al-Muʻasirah. Riyadh: Maktabah Dar al-Minhaj, cet.1.
Al-Kaylānī, ‘Abd al-Raḥmān Ibrāhīm Zayd. (2000). Qawā’id al-Maqāṣid ‘Ind al-Imām al-Shāṭibī. Beirut: Dār al-Fikr
Al-Kaylānī, ‘Abd al-Raḥmān Ibrāhīm Zayd. (2006). Al-Qawaʻid al-Usuliyyah wa al-Fiqhiyyah wa ‘Alaqatuha bi Maqasid al-Shariʻah al-Islamiyyah. Dalam Maqasid al-Shariʻah al-Islamiyyah Dirasat fi Qadaya al-Manhaj wa Majalat al-Tatbiq. United Kingdom: Muassasah al-Furqan
Al-Mawardi, A. H. (1999). Al-Hawi al-Kabir fi Fiq Madhhab al-Imam al-Syafi'i. Ed. Ali Muhammad Mu'awwad and Adil Ahmad Abd al-Ma'bud. Vol. 9. Beirut: Dar al-Kutub al- ‘Ilmiyyah.
Al-Najjār, ‘Abd al-Majīd. (2008). Maqāṣid al-Sharī’ah Bi Ab’ād Jadīdah (Ed. Kedua). Beirut: Dār al-Gharb al-Islāmī.
Al-Qaraḍāwī, Y. (2006). Bayn al-Maqāṣid al-Kulliyyah Wa al-Nuṣūṣ al-Juz’iyyah: Dirāsah Fī Fiqh Maqāṣid al-Sharī’ah. In M. S. Al-‘Awwā (Ed.), Maqāṣid al-Sharī’ah al-Islāmiyyah: Dirāsāt Fī Qaḍāyā al-Manhaj Wa Majālāt al-Taṭbīq (pp. 37–164). London: Al-Furqan Islamic Heritage Foundation.
Al-Ramli, Syamsuddin Muhammad bin Ahmad (1984). Nihayah al-Muhtaj. Beirut: Dar al-Fikr. 7/145.
Al-Raysūnī, A. (2013). Maqāṣid al-Maqāṣid. al-Qāherah: Dār al-Kalimah Li al-Nashr Wa al-Tawzī’.
Al-Shāṭibi, Abū Isḥaq (2003) Al-Muwāfaqāt fi Uṣūl al-Sharī’ah. Kaherah: Dār al-Ḥadīs
Al-Yūbī, M. S. I. A. I. M. (1998). Maqāsid al-Sharī’ah al-Islāmiyyah Wa ‘Alāqatuhā Bi al-Adillah al-Shar’iyyah. al-Riyāḍ: Dār al-Hijrah
Al-Zarkashi, Muhammad Bin Bahadir. (2000). Al-Manthur Fi al-Qawaʻid Fiqh Syafiʻe. Beirut: Dar al-Kutub al-ʻAlamiyyah, cet. 1.
Al-Zuhaili, Wahbah. (1989). Fiqh Islami wa Adillatahu. Dar al-Fikr. Damsyik.
Al-Zuhaili, Wahbah. (1997). Nazariyyat al-Darurah al-Syarʻiyyah Muqaranah Maʻa Qanun al-Wadʻi. Beirut: Dar al-Fikr, cet. 4.
Creswell, J. W. (2009). Research Design: Qualitative, Quantitative, and Mixed Methods Approaches (3rd ed.). Thousand Oaks, CA: Sage Publications.
Fathimah Shalehah & Muhammad Miftah Irfan (2022). Jasser Auda's Maqasid Sharia Application in the 'Iddah for Career Women. Al-Qisthu: Jurnal Kajian Ilmu-Ilmu Hukum Vol.20, No.1, June 2022, pp.15-26
Hanān Musallam Faṭal Yabrudī. Ahkām Al-ʻIddah fī Al-Fiqh Al-Islāmī wa Qanūn Aḥwāl Al-Syakhsiyyah Al-Surī. ms. 115-119.
Ibn Hajr al-‘Asqalani, Abu al-Fadl Ahmad Ibn ‘Ali (2001), Fath al-Bari fi Syarh Sahih al-Bukhari, j. 9. Kaherah: Maktabah Misr.
Ibn Qudāmah, Abu Muḥamad Bin Aḥmad Bin Muḥamad. (1997). Al-Mughnī. Riyādh, Arab Saudi: Dār ‘Ālam al-Kutub. Jil. 11. ms. 297
Ismail Kaukasal. 2000. Taghayyur al-Ahkam fi al-Syari’ah al-Islamiyyah. Beirut: Muassasah al-Risalah.
Krippendorff, K. (2004). Content Analysis: An Introduction to Its Methodology (2nd ed.) Thousand Oaks, CA: Sage Publications.
Mohd Rofaizal et al, (2024). Parameter DararDalam Membina Prosedur Operasi Standard (SOP) Menangani Pandemik DaripadaPerspektif Empat Mazhab. Journal of MuwafaqatVol. 7, No. 2, 2024, pp. 100-124
Muhammad Nazir Alias. (2018). Maqasid Syari`ah Sebagai Sandaran Hukum Menurut Mazhab Syafie. ASEAN Comparative Education Research Journal on Islam and Civilization (ACER-J) Volume 2(1) January 2018, 48-58.
Nabilah Nurshuhada et al (2023). Pensyariatan Ihdad Dan Larangan Sepanjang Tempoh Menurut Perspektif Islam [Legislation Of Ihdad And Prohibition Throughout The Period From The Perspective Of Islam]. Jurnal Islam dan Masyarakat Kontemporari. 24. 139-153.
Noor Hidayah Kasim (2013) Syariah dalam kehidupan Muslim / Noor Hidayah Kasim. In: Islam dalam realiti kehidupan. Universiti Teknologi MARA, Kedah, Universiti Teknologi MARA, Kedah, pp. 110-161.
Nur Aziz et al (2024). Reinterpreting Iddah for Career Women: Najmuddin Tufi’s Maqashid Sharia Approach. Ulul Albab: Jurnal Studi dan Penelitian Hukum Islam. Vol. 8, No. 1, October 2024, (p. 65-79)
Rohman Al-Jaziri, A. (1987). Fiqh ’Ala Madzhabiul Arba’ah Juz 4. Dar al-Fiqr.
Syh Noorul Madihah et al (2023) Pensyariatan Ihdad Dan Larangan Sepanjang Tempoh Menurut Perspektif Islam [Legislation Of Ihdad And Prohibition Throughout The Period From The Perspective Of Islam]. Jurnal Islam Dan Masyarakat Kontemporari, 24(1), 139-153.
Tri Purnama (2019). Pandangan Syekh Prof. Dr. Wahbah Az-zuhaili Terhadap Ihdad Wanita Karir di Era Moderen. Tesis Sarjana. Fakultas Syari’ah Dan Ekonomi Islam Institut Agama Islam Negeri (Iain) Curup
Wahbah az-Zuhaili, Al-Fiqhu al-Islamy wa Adillatuhu, juz VII, Dar al-Fikr, Damaskus cetakan II, 1985, hal.661
Wan Mohd Yusof dan Abdul Karim Ali (2015). Konsep al-Ta‘ābudiyyah dan Kepentingannya dalam Hukum Islam Semasa. Jurnal Usuluddin 41 (Januari – Jun 2015): 1-20
Downloads
Published
How to Cite
Issue
Section
License
Copyright (c) 2025 Journal of Muwafaqat
This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License.
