PERBEZAAN PANDANGAN TERHADAP PENGGUNAAN MATAWANG FIAT DALAM ISLAM: SATU ANALISIS KRITIKAL
Different Opinions from Islamic Perspectives Towards the Use of Fiat Money: A Critical Analysis
Keywords:
Matawang, Khilaf, Fiat, Dirham, DinarAbstract
The tendency among Muslims nowadays to use dinars and dirhams as Islamic currency makes the issue of currency an important topic in academic discussions. This tendency is divided into three different of opinions in fiqh. The first group is of the opinion that only gold and silver can be used as currency. The second group allows the use of valuable materials such as gold, silver, metal, alloy and non-metallic materials based on its intrinsic value. The third group allows the use of dirhams, dinars and fiat money with wahmi value which is controlled by the government in accordance with current needs and is not contrary to Shariah tenets. The objectives of this study are to analyse the differences of opinions and to asses the arguments presented. This study also discusses the relevancy of the use of metal and non-metal currency, between fiqh perspective and current reality. This study adopts library research approach by making reference to the writings and opinions of the previous scholars and contemporary scholars. This study finds that the use of dinars and dirhams as a currency is of paramount importance in fulfilling religious obligations but its use is limited, due to lack of gold, in particular. Hence, the use of fiat money is permissible, on the basis of maslahah and consensus of the ulama.
Abstrak
Wujudnya kecenderungan dalam kalangan umat Islam pada masa kini untuk menggunakan matawang dinar dan dirham sebagai matawang Islam telah menjadikan isu matawang sebagai tajuk penting yang sering ditimbulkan dalam perbincangan ilmiah. Kecenderungan ini terbahagi kepada tiga golongan yang berpegang kepada pandangan fikah yang berbeza,. Pertama golongan yang mewajibkan penggunaan matawang hanya dari emas dan perak. Kedua golongan yang membolehkan penggunaan matawang dari semua barangan yang dianggap berharga seperti emas, perak, logam, aloi dan dari bahan bukan logam berdasarkan kepada nilai intrinsiknya dan golongan ketiga yang mengharuskan penggunaan matawang dinar, dirham dan matawang fiat yang mempunyai nilai wahmi dengan kawalan kerajaan sesuai dengan keperluan semasa dan tidak menyalahi Syarak. Objektif kajian ini adalah untuk menganalisis perbezaan pandangan tersebut dan menilai hujah-hujah yang dikemukakan. Kajian ini turut membincangkan kerelevanan penggunaan matawang logam dan bukan logam menurut perspektif fikah dan realiti semasa. Kajian ini menggunapakai pendekatan kajian perpustakaan yang merujuk kepada penulisan dan pandangn oleh ulama terdahulu dan ulama kontemporari. Kajian ini mendapati penggunaan dinar dan dirham sebagai matawang adalah amat penting dalam melaksanakan kewajipan agama namun hari ini kekurangan emas khususnya menjadikan penggunaannya terhad. Justeru penggunaan matawang fiat adalah dibolehkan berdasarkan maslahah dan ijmak ulama.
Downloads
References
Ahamed Kameel Mydin Meera. 2002. The Islamic Gold Dinar. Kuala Lumpur: Pelanduk Publications (M) Sdn Bhd.
Ahamed Kameel Mydin Meera. 2003. The Theft of Nation: Returning to Gold. Kuala Lumpur: Pelanduk Publications (M) Sdn Bhd.
Al-Bahuti, Mansur bin Yunus bin Solahuddin. 1414H. Daqaik Uli al-Nuha li Syarhi al-Muntaha al-Makruf Bi Syarahi Muntaha al-Iradat. Riyad: Dar CAlimu al-Kitab.
Al-Bahuti, Mansur bin Yunus bin Solahuddin. t.th. Kasafu al-Qina’ ‘An Matni al-Iqna’. Beyrut. Dar al-Kutub al-CIlmiyyah.
Al-Bujairimi, Sulaiman Bin Muhammad. 1417 H. al-Bujairmi ‘Ala al-Khatib. Beyrut. Dar al-Kutub al-CIlmiyyah.
Al-Dasuki, Shamshuddin Muhammad. t.th. Hasyiah al-Dasuki ‘Ala-Sharhi al-Kabir. t.tpt. Dar Ihya’ al-Kutub al-‘Arabiyyah.
Hosien, Imran. N. 2008. Dinar Emas dan Dirham Perak: Islam dan Masa Depan Wang. Kuala Lumpur: Darul Fikir.
Ibn Abidin, Muhammad Amin bin Umar Abidin. 1423H. Rad al-Mukhtar ‘Ala Durri al-Mukhtar Sharhu Tanwirul al-Absar. Riyad: Dar Alimu al-Kitab.
Ibn Kathir, Ismail Bin Umar Bin Kathir. 1419H. Tafsir al-Quran al-‘Azim. Beyrut: Dar al-Kutub al-Ilmiyyah.
Ibn Maudud al-Mausuli, Abdullah bin Mahmud bin Maudud. 1356H. Al-Ikhtiyar li Taklil al-Mukhtar. Cairo: Matba’ah al-Halabi.
Ibn Najim, Zainuddin bin Ibrahim bin Muhammad. t.th. Al-Bahru al-Raik Sharhu Kanzu al-Daqaik. Beyrut. Dar al-Kutub al-CIlmiyyah.
Ibn Qudamah. Abdullah bin Muhammad bin Ahmad. 1388H. Al-Mughni Ibn Qudamah. Egypt: Maktabah al-Qahirah.
Ibn Qudamah. Abdullah bin Muhammad bin Ahmad. 1414H. Al-Kafi Fi Fiqhi al-Imam Ahmad. Beyrut: Dar al-Kutub al-CIlmiyyah.
Ibn Rushd al-Hafid, Muhammad bin Ahmad bin Muhammad. 1425H. Bidayatul al-Mujtahid Wa Nihayatul al-Muqtasid. Egypt: Dar al-Hadis.
Ibn Taimiyyah, Ahmad Bin Abdul Halim Bin Abdul Salam Bin Taimiyyah. 1987M/1408H. Al-Fatawa al-Kubra. Beyrut: Dar al-Kutub al-CIlmiyyah.
Imam Malik, Malik bin Anas bin Malik. 1415H. al-Mudawwanah. Beyrut: Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah.
Al-Karmani, Muhammad Bin Yusuf Bin Ali. 1401H. Kawakib al-Dirori Fi Sharhi Sahih al-Bukhari. Beyrut: Dar Ihya al-Thuras al-‘Arabiyyah.
Al-Kasani, Abu Bakar bin Masud bin Ahmad. 1406H. Beyrut. Dar al-Kutub al-CIlmiyyah.
Al-Khatib al-Syarbini. Shamshudin Muhammad Bin Ahmad. t.th. Al-Iqna’ Fi Halli Alfaz Abi Shujak. Beyrut: Dar al-Fikir.
Al-Maqrizi, Taqi al-Din Ahmad. 1957. Al-Ighathah al-Ummah bi Kashfi al-Ghummah, Kaherah: MatbaCh Li al-Jannah.
Al-Mawardi, CAli bin Muhammad bin Habib. 1414H. al-Hãwi al-Kabi͂r. Beyrut. Dar al-Kutub al-CIlmiyyah.
Al-Nawawi, Yahya Bin Sharaf .1347H. Sahih Muslim Bi Syarhi al-Nawawi. Egypt: al-Matba’ah al-Misriyyah Bil al-Azhar.
Nuradli Ridzwan Shah Mohd Dali, Hanifah Abdul Hamid dan Bakhtiar al-Razi. 2004. The Mechanisme of Gold Dinar. Kuala Lumpur: A.S Noorden.
Al-Qastolani, Shihabuddin Ahmad Ibn Muhammad al-Khatib. 1323H. Irshad al-Sari Ila Sharhi Sahih al-Bukhari. Cairo: al-Taba’h al-Amiriyyah al-Kubra.
Al-Qurtubi, Muhammad Bin Ahmad Bin Abu Bakar. 1437H. Al-Jamik Li Ahkam al-Quran. Beyrut: Muassasah al-Risalah.
Al-Ramli, Muhammad bin Ahmad bin Hamzah. 1404H. Nihayatul Muhtaj Ila Sharhi al-Minhaj. Beyrut: Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah.
Al-Samarqandi, ‘Alauddin. 1405 H. Tuhfatu al-Fuqaha’. Beyrut: Dar al-Kutub al-Ilmiyyah.
Al-Sarkhashi, Muhammad bin Ahmad bin Abi Sahal. 1414H. Al-Mabsut Li Al-Sarkhashi, Beyrut: Dar al-Makrifah.
Al-Sayuti, Abdul Rahmān Bin Abu Bakar. 1416H. Al-Dibaj ‘Ala Sahih Muslim Bin al-Hajjaj. Saudi: Dar Ibn Affan Lil al-Nashri Wa al-Tauzi.
Al-Sayuti, Jalaluddin Abdul Rahman Bin Abu Bakar. 1419H. Al-Tausheh Sharhu al-Jami’ al-Sohih. Saudi: Maktabah al-Rashid Lil al-Nashri Wa al-Tauzi.
Al-Shafie, Muhammad bin Idris. 1422H. Al-Umm. Egypt: Dar al-Wafa’ Lil al-Tiba’ah Wa al-Nashri Wa al-Tauzi .
Al-Sufi, Shaykh Abdalqadir. 1996. The Return of The Khalifate. Capetown, South Africa: Madinah Press.
Al-Tobari, Muhammad Bin Jarir. 1420H. Tafsir al-Tobari Jamik al-Bayan ‘un Takwil Ai al-Quran. Beyrut: Muassasah al-Risalah.
Rabitah al-Alami al-Islami al-Majmak al-Fiqhi al-Islami. 2004. Qararat al-Majmak al-Fiqhi al-Islami Bi Makkah al-Muqarramah. Makkah.
Vadillo, Umar Ibrahim. 1996. The Return of The Gold Dinar. Capetown, South Africa: Madinah Press.
Ismail. 2003. Kembalinya Dinar Emas dan Dirham Perak. Johor: UTM Skudai.

