Journal of Muwafaqat

The Terminology of Al-Tirkah in the Perspective of Al-Syansyūrī Al-Syāfi'ī and Its Relevance to Inheritance Issues in Indonesia

2024-09-18T10:03:46+08:00

Various existing studies related to inheritance generally focus on the result in the form of Islamic legal views on compensation funds and the like, and not many have studied the meaning of al-tirkah (inheritance) in terms of terminology, especially from the Syāfi'ī scholars, who are the school of thought of the majority of Indonesian society. This research aims to determine al-Syansyūrī al-Syāfi'ī's views on the definition of al-tirkah (inheritance) and its relevance in solving contemporary inheritance problems in Indonesia, such as pension funds, severance pay, compensation, and so on. This research uses a descriptive-qualitative method with the type of library research. The results of the research show that al-Syansyūrī al-Syāfi'ī defines al-tirkah as a right that allows it to be divided and assigned to anyone who has the right after an individual dies, namely for those who have a kinship between the two or for other reasons. Thus, to find out whether pension funds, severance pay, bereavement pay, and the like are part of the heir's rights to be inherited or not, the contract between the deceased and his place of work is very important and decisive. Al-tirkah applies to compensation funds and the like, which are based on istiṡmāri and wadī'ah contracts, whereas if the contract is in the form of tabarru', such as gifts or grants, then these funds are not included in al-tirkah.

Pelbagai kajian sedia ada berkaitan harta pusaka umumnya tertumpu kepada hasil akhir berupa pandangan perundangan Islam terhadap dana pampasan dan seumpamanya, dan tidak ramai yang mengkaji pengertian al-tirkah (pewarisan) dari segi istilah, khususnya dari ulama mazhab Syāfi'ī, yang merupakan mazhab majoriti masyarakat Indonesia. Kajian ini bertujuan untuk mengetahui pandangan al-Syansyūrī al-Syāfi'ī tentang definisi al-tirkah (pewarisan) dan kaitannya dalam menyelesaikan masalah pusaka kontemporari di Indonesia, seperti dana pencen, bayaran pesangon, pampasan, dan sebagainya. Penyelidikan ini menggunakan kaedah deskriptif-kualitatif dengan jenis kajian perpustakaan. Hasil kajian menunjukkan bahawa al-Syansyūrī al-Syāfi'ī mendefinisikan al-tirkah sebagai hak yang membolehkannya dibahagikan dan diserahkan kepada sesiapa yang mempunyai hak selepas seseorang meninggal dunia, iaitu bagi mereka yang mempunyai pertalian kekeluargaan atau atas sebab-sebab lain. Justeru, untuk mengetahui sama ada dana pencen, gaji pencen, gaji kehilangan dan seumpamanya adalah sebahagian daripada hak waris untuk diwarisi atau tidak, kontrak antara si mati dan tempat kerjanya adalah sangat penting dan kritikal. Al-tirkah berlaku untuk dana pampasan dan seumpamanya, yang berdasarkan akad istiṡmāri dan wadī'ah, sedangkan jika akad tersebut berbentuk tabarru', seperti hadiah atau hibah, maka dana tersebut tidak termasuk dalam al-tirkah.

Tartaric Acid: An Analysis of Its Halal Status in Islamic Dietary Laws

2024-09-01T00:23:50+08:00

This study examines the halal status of tartaric acid in Islamic dietary laws, focusing on four objectives: identifying sources, production methods, and effects; assessing ethanol content and intoxication potential; analysing the application of istihalah and istihlak principles; and establishing parameters for halal certification. The research employs a qualitative approach, utilizing library research to review fatwas, contemporary halal food science studies, and scientific literature on tartaric acid. Data analysis involves comparative, thematic, and interpretative techniques. Key findings reveal that tartaric acid's halal status is significantly influenced by its source and production method, with wine industry by-products being particularly contentious. While tartaric acid itself doesn't cause intoxication, potential ethanol contamination is a concern. The application of istihalah and istihlak principles in determining halal status is debated among Islamic scholars. The study establishes parameters for halal certification, including source, production method, ethanol content, and intended use. This research contributes to standardizing halal certification processes for tartaric acid and similar substances in the global halal food industry.

Kajian ini meneliti status halal asid tartarik dalam undang-undang pemakanan Islam, dengan memberi tumpuan kepada empat objektif: mengenal pasti sumber, kaedah pengeluaran, dan kesan; menilai kandungan etanol dan potensi memabukkan; menganalisis aplikasi prinsip istihalah dan istihlak; dan menetapkan parameter untuk pensijilan halal. Penyelidikan ini menggunakan pendekatan kualitatif, memanfaatkan penyelidikan perpustakaan untuk mengkaji fatwa, kajian sains makanan halal kontemporari, dan literatur saintifik mengenai asid tartarik. Analisis data melibatkan teknik perbandingan, tematik, dan interpretatif. Penemuan utama mendedahkan bahawa status halal asid tartarik dipengaruhi secara signifikan oleh sumber dan kaedah pengeluarannya, dengan produk sampingan industri wain menjadi isu yang sangat kontroversi. Walaupun asid tartarik sendiri tidak menyebabkan kemabukan, potensi pencemaran etanol menjadi kebimbangan. Aplikasi prinsip istihalah dan istihlak dalam menentukan status halal diperdebatkan di kalangan ulama Islam. Kajian ini menetapkan parameter untuk pensijilan halal, termasuk sumber, kaedah pengeluaran, kandungan etanol, dan tujuan penggunaan. Penyelidikan ini menyumbang kepada penyeragaman proses pensijilan halal untuk asid tartarik dan bahan-bahan serupa dalam industri makanan halal global.

Pemberhentian Pembayaran Nafkah Anak Melalui Perintah Pembatalan Di Mahkamah Syariah

2024-08-22T16:52:02+08:00

Pembatalan perintah nafkah anak boleh dilakukan di mahkamah syariah setelah perintah nafkah anak dikuatkuasakan. Sebelum dikuatkuasakan oleh pengadu atau si ibu, ia perlu mendapatkan perintah yang telah dimeterai berdasarkan perbicaraan atau keputusan atas persetujuan kedua-dua pihak. Walau bagaimanapun, timbul permasalahan kajian apabila perintah nafkah tersebut terus berkuatkuasa sehingga anak telah melepasi had umur yang telah diperuntukkan dalam undang-undang. Si ibu telah menuntut tunggakan hutang apabila si bapa telah memberhentikan pembayaran nafkah dengan sendirinya apabila anak telah mencapai atau melepasi 18 tahun dan telah bekerja. Namun begitu, mahkamah telah membenarkan untuk tunggakan dikira walaupun telah melepasi tempoh had umur berdasarkan seksyen 79 Akta 303. Si bapa beranggapan, kuatkuasa perintah nafkah anak akan terhenti secara automatik apabila anak telah dikira dewasa dan mampu untuk mencari rezeki. Tujuan kajian ini dilakukan adalah untuk meneliti secara kritis sama ada perintah nafkah anak tersebut boleh diberhentikan secara automatik atau perlu mendapatkan perintah pembatalan nafkah anak di mahkamah syariah. Metode yang digunakan dalam kajian ini adalah berbentuk kualitatif berdasarkan daripada pengumpulan data melalui kitab-kitab fiqh, kertas kajian, jurnal, kajian kes serta peruntukan undang-undang. Selain daripada itu, temu bual juga dilakukan bersama peguam syarie yang mengendalikan kes-kes tersebut dengan menggunakan metod kajian lapangan. Hasil kajian mendapati, perintah pembatalan nafkah diperlukan untuk memberhentikan pembayaran nafkah dengan memasukkan alasan-alasan seperti anak sudah melepasi 18 tahun dan bekerja. Hal ini juga termasuk dalam pembayaran melalui Perintah Tahanan Pendapatan Tenaga (PTPT) iaitu pemotongan gaji apabila majikan memerlukan perintah tersebut untuk memberhentikan pemotongan. Sekiranya perintah pembatalan nafkah anak tidak diperoleh, maka tunggakan nafkah akan terus dikira dan tuntutan hutang tersebut boleh dilakukan jika tiada pembayaran oleh si bapa. Maka cadangan bagi memudahkan proses pemberhentian pembatalan nafkah ini adalah mewujudkan satu sistem yang membolehkan semakan melalui KWSP iaitu sekiranya terdapat akaun yang aktif melalui sistem E-Syariah, maka secara automatiknya pembayaran nafkah boleh dihentikan.

Cancellation of the child support order can be done in the Sharia court after the child support order has been enforced. Before being enforced by the complainant or the mother, it is necessary to obtain an order that has been sealed based on a trial or a decision on the agreement of both parties. However, a research problem arises when the maintenance order continues to be in effect until the child has passed the age limit that has been provided for in the law. The mother has claimed debt arrears when the father has stopped paying alimony by himself when the child has reached or passed 18 years and has been working. Nevertheless, the court has allowed the claim to be counted despite having passed the age limit period of section 79 of Act 303. The father thinks that the child support order will automatically stop when the child is considered an adult and able to earn a living. The purpose of this study is to critically examine whether the child support order should be terminated automatically or if a child support cancellation order is required. The method used in this study is qualitative based on data collection through jurisprudence books, research papers, journals, case studies and legal provisions. Apart from that, interviews were also conducted with syarie lawyers who handled the cases using field research methods. The results of the study found that an alimony cancellation order is required to stop the payment of alimony by including reasons such as children aged 18 and older. This is also included in the payment through the Withholding of Energy Income Order (PTPT) which is the deduction of wages when the employer needs the order to stop the deduction. If the child maintenance cancellation order is not obtained, then the arrears of maintenance will continue to be calculated and the debt claim can be made if there is no payment by the father. Therefore, the proposal to facilitate the process of stopping the cancellation of alimony is to create a system that allows review through the EPF, that is, if there is an active account through the E-Syariah system, then automatically the payment of alimony can be stopped.

Pelaksanaan Proses Istitabah: Satu Perbandingan Antara Negeri Selangor dan Negeri Sembilan

2024-04-25T12:40:11+08:00

Pada hari ini, kes-kes melibatkan kesalahan akidah umat Islam semakin berleluasa. Hukuman undang-undang yang diberikan terhadap pesalah akidah pula dilihat tidak mampu menyelesaikan masalah akidah yang berlaku. Hukuman berbentuk denda, penjara dilihat tidak mampu mengajak pesalah akidah kembali kepada ajaran Islam yang sebenar. Malah mungkin akan menyebabkan mereka lebih jauh dengan ajaran Islam. Oleh sebab itu, kajian mendapati bahawa salah satu komponen yang sesuai dalam menangani masalah akidah ialah dengan melakukan istitabah terhadap pesalah yang ada. Namun, tidak semua negeri memperuntukkan proses berkaitan istitabah. Malah, istitabah yang dilaksanakan di sesetengah negeri didapati tidak mempuyai punca kuasa yang jelas baik dari enakmen atau akta negeri terlibat. Pun begitu, hasil kajian mendapati bahawa telah wujud proses istitabah yang telah diamalkan di sesetengah negeri bagi membantu menyelesaikan kes yang melibatkan kesalahan akidah. Istitabah adalah satu proses yang dibuat bagi membantu atau menggalakkan pihak yang terlibat melakukan taubat. Kajian juga mendapati bahawa antara negeri yang telah mewujudkan modul istitabah yang khusus ialah Negeri Selangor dan Negeri Sembilan. Justeru itu, kajian yang berbentuk kualitatif ini dilakukan dengan menganalisis dokumen bagi mengenalpasti proses istitabah yang dilaksanakan di dua buah negeri tersebut. Bentuk kajian kes akan memberi penerangan dan penganalisisan secara terperinci mengenai proses istitabah yang ada. Bagi tujuan tersebut, kajian akan melihat kepada modul istitabah yang digunakan di kedua-dua negeri bagi mengenalpasti prosedur istitabah yag dilaksanakan. Kajian juga seterusnya akan membuat perbandingan proses istitabah yang dilaksanakan antara negeri tersebut.

Today, cases involving violations of the Islamic faith are increasingly widespread. The legal punishments imposed on individuals who violate the faith are seen as insufficient to address the underlying issues of faith. Punishments such as fines and imprisonment do not seem to effectively guide the offenders back to the true teachings of Islam. In fact, they may even drive them further away from Islam. Therefore, the study finds that one appropriate component in addressing faith-related issues is through the process of istitabah (reconciliation or repentance) for the offenders. However, not all states provide for the istitabah process. Furthermore, the istitabah carried out in certain states lacks clear legal authority, either from state enactments or laws. Nevertheless, the research finds that there are states where the istitabah process has been implemented to resolve cases involving violations of the faith. Istitabah is a process designed to assist or encourage the involved parties to repent. The study also finds that among the states that have developed specific istitabah modules are Selangor and Negeri Sembilan. Thus, this qualitative study is conducted by analyzing documents to identify the istitabah processes implemented in these two states. The case study approach will provide a detailed explanation and analysis of the existing istitabah process. For this purpose, the study will examine the istitabah modules used in both states to identify the procedures implemented. The study will then make a comparison of the istitabah processes between these two states.

Penguatkuasaan Jenayah Syariah Terhadap Lesbian, Gay, Biseksual dan Transgender (LGBT) Dalam Talian Di Malaysia: Analisis Tinjauan Literatur Sistematik

2024-10-01T15:41:21+08:00

Pada masa kini, perkembangan dan kemajuan teknologi memberikan pelbagai manfaat dalam kehidupan manusia. Namun, seiring dengan kemajuan tersebut, terdapat peningkatan mendadak berkaitan jenayah siber, termasuk jenayah syariah yang berkaitan dengan individu lesbian, gay, biseksual dan transgender (LGBT) yang dilakukan secara dalam talian. Hari ini, kumpulan ini tidak teragak-agak untuk menonjolkan gaya hidup songsang mereka secara terbuka di platform media sosial di dalam talian seperti instagram, tiktok dan facebook . Berdasarkan analisis terhadap kesemua enakmen kesalahan jenayah syariah negeri-negeri, tiada peruntukan khusus bagi menangani kesalahan-kesalahan berkaitan LGBT jika ia dilakukan secara atas talian. Walau bagaimanapun , ini bukanlah bermakna kesalahan ini tidak dapat didakwa di mahkamah syariah. Terdapat peruntukan-peruntukan sedia ada yang boleh digunakan, tetapi bersifat terhad dan kabur yang memerlukan penambahbaikan dan pindaan. Justeru, analisis literatur yang sistematik digunakan dalam kajian ini untuk mengkaji kesalahan jenayah Syariah yang dilakukan secara dalam talian oleh golongan LGBT di Malaysia. Dengan menggunakan pendekatan PRISMA, kajian ini mencari artikel dalam pangkalan data Scopus dan MyJurnal sepanjang tempoh bermula 2014 hingga 2024. Carta alir PRISMA mengandungi analisis dan perekodan data yang dikumpul. Pengkaji membincangkan sebanyak 67 artikel jurnal yang dipilih dengan teliti yang berkaitan dengan subjek. Hasil kajian menyenaraikan beberapa cabaran utama penguatkuasaan kesalahan jenayah syariah melibatkan kesalahan LGBT yang dilakukan di dalam talian dan mencadangkan tiga cadangan bagi mengatasi perkara ini. Kajian ini diharapkan dapat membantu dalam analisis sistematik kesalahan jenayah syariah berkaitan kesalahan LGBT yang dilakukan secara dalam talian menggunakan metodologi PRISMA, serta menjadi gambaran, titik perbincangan, dan sumber yang berguna untuk ahli akademik dan penyelidik lain.

Nowadays, the development and advancement of technology provide various benefits in human life. However, along with this progress, there has been a steady increase in cybercrime, including sharia crimes related to lesbian, gay, bisexual and transgender (LGBT) individuals committed online. Today, these groups do not hesitate to publicly highlight their perverse lifestyle on the internet. Based on an analysis of all state sharia criminal offences enactments, there is no specific provision to deal with LGBT-related offences if they are committed online. However, this does not mean that this offence cannot be prosecuted in the sharia courts. There are existing provisions that can be used, but they are limited and vague in nature that require improvement and amendment. Therefore, a systematic literature analysis is used in this study to study the topic of Syariah criminal offences related to LGBT committed online within the context of Malaysia. Using the PRISMA approach, this study searched for articles in the Scopus and MyJurnal databases during the period from 2014 to 2024. PRISMA flowcharts contain the analysis and recording of the collected data. The researchers discussed a total of 67 carefully selected journal articles related to the subject. The results of the study highlights several challenges for the enforcement of sharia criminal offences related to LGBT in online platforms and suggest three strategies to overcome these challenges. This study is expected to help in the systematic analysis of sharia criminal offences related to LGBT using the PRISMA methodology, as well as be a useful illustration, discussion point, and resource for academics and other researchers.

Tinjauan Awal Keberkesanan Modul Bersepadu Kursus Pra-Perkahwinan Islam (MBKPI) Kepada Pemohon Perkahwinan Bawah Umur: Analisis Aspek Hifz Al-Nafs

2024-10-01T16:37:15+08:00

Perkahwinan melibatkan kanak-kanak merupakan satu perkara yang bukan sahaja berlaku di Malaysia, malah di serata dunia. Berdasarkan kepada kajian yang telah dijalankan, terdapat pelbagai kesan negatif perkahwinan kanak-kanak dari aspek psikologi dan kesihatan. Malah, kanak-kanak yang berkahwin juga menghadapi cabaran bukan sahaja dari sudut psikologi dan kesihatan fizikal, malah cabaran penyesuaian diri dalam rumahtangga dan kebarangkalian untuk perceraian juga adalah tinggi. Pelbagai usaha telah dilakukan bagi membendung perkahwinan kanak-kanak supaya kemudaratan yang disebabkan oleh perkahwinan tersebut dapat dielakkan. Hasil daripada usaha yang telah dijalankan, didapati penurunan di dalam statistik yang melibatkan perkahwinan kanak-kanak. Namun begitu, perkahwinan ini masih berlaku kerana undang-undang sedia ada hakikatnya tidak dapat menghalang perkahwinan bawah umur secara mutlak. Di Malaysia, mereka yang ingin berkahwin adalah diwajibkan menduduki Kursus Pra-perkahwinan Islam yang bertujuan untuk memberi pendedahan mengenai hak-hak dan tanggungjawab dalam perkahwinan. Namun begitu, kandungan kursus dan cara perlaksanaannya adalah bersifat umum kepada semua lapisan masyarakat. Artikel ini bertujuan untuk menganalisis kesesuaian Modul Bersepadu Kursus Pra-perkahwinan Islam terhadap pemohon perkahwinan bawah umur dan sejauh mana aspek penjagaan nyawa (hifz al-nafs) dalam modul ini dapat membantu kanak-kanak dalam menolak kemudaratan yang mungkin berlaku dalam perkahwinan. Kajian ini menggunakan kaedah analisis dokumen dengan menganalisis kajian-kajian lepas yang berkaitan dengan perkahwinan bawah umur khususnya di Malaysia, dan Modul Bersepadu Kursus Pra-perkahwinan Islam (MBPKI). Artikel ini menyimpulkan bahawa Modul Bersepadu Kursus Pra-Perkahwinan Islam yang sedia ada menekankan aspek penjagaan nyawa (hifz al-nafs) dan bersesuaian dengan pemohon perkahwinan bawah umur. Namun begitu, adalah dicadangkan agar diteliti cara perlaksanaan dan penyampaian kursus pra-perkahwinan Islam terhadap kanak-kanak agar kursus yang disampaikan adalah berkesan dan dapat membantu dalam menolak kemudaratan terhadap kanak-kanak yang terlibat dalam perkahwinan tersebut.

Child marriage is not only an issue in Malaysia but occurs worldwide. Numerous studies have shown the negative effects of child marriage, particularly in terms of psychological and health impacts. Children who marry face challenges not only from a psychological and physical health perspective but also in terms of adjusting to marital life, with a higher probability of divorce. Various efforts have been made to curb child marriage to mitigate the harm associated with it. As a result of these efforts, there has been a decline in the statistics related to child marriage. However, such marriages still occur, as existing laws do not entirely prevent underage marriages. In Malaysia, individuals who wish to marry must attend an Islamic Pre-Marriage Course, which aims to educate them about their rights and responsibilities in marriage. However, the content of the course and its delivery are designed for the public and do not specifically address the unique needs of underage marriage applicants. This article aims to analyze the suitability of the Integrated Islamic Pre-Marriage Course Module for underage marriage applicants and to what extent the aspect of preserving life (hifz al-nafs) within the module can help protect children from the potential harm of marriage. This study employs document analysis by reviewing previous research on child marriage, particularly in Malaysia, and analyzing the Integrated Islamic Pre-Marriage Course Module (MBKPI) content. The article concludes that the existing module does emphasize the preservation of hifz al-nafs and is generally suitable for underage marriage applicants. However, it is recommended that the implementation and delivery methods of the Islamic pre-marriage course be tailored to better cater to children. This will ensure that the course is effective and can help mitigate the harm associated with child marriage.

Pengubahan Perintah Nafkah Anak Berdasarkan Kos Sara Hidup Dari Perspektif Undang-Undang di Malaysia

2024-10-07T16:22:22+08:00

Kajian ini bertujuan untuk meneliti peruntukan pengubahan perintah nafkah anak berdasarkan kos sara hidup berdasarkan undang-undang keluarga di Malaysia. Tanggungjawab bapa untuk memberikan nafkah kepada anak-anak wujud sama ada semasa perkahwinan atau selepas perceraian. Ibu berhak mengemukakan tuntutan nafkah bagi pihak anak-anaknya, dan mahkamah akan mengeluarkan perintah nafkah berdasarkan keperluan semasa, kebajikan dan kecukupan anak, serta kemampuan bapa. Namun, perintah nafkah ini bukanlah mutlak, dan undang-undang membenarkan permohonan untuk mengubah perintah tersebut jika terdapat ketidakpuasan hati terhadap kadar yang ditetapkan. Kajian ini menganalisis isu-isu permohonan pengubahan perintah nafkah anak dalam konteks kos sara hidup sebagai elemen dalam perubahan matan dalam kes-kes yang dibicarakan di mahkamah syariah dan mahkamah sivil. Data diperolehi melalui analisis dokumen yang melibatkan sumber primer seperti jurnal-jurnal perundangan dan statut perundangan keluarga Islam dan sivil, serta sumber sekunder seperti artikel, buku, jurnal, akhbar, laman sesawang, dan kajian-kajian lepas. Analisis data dilakukan secara deskriptif dan komparatif. Dapatan kajian menunjukkan peningkatan kos sara hidup merupakan faktor utama permohonan pengubahan perintah nafkah anak di kedua-dua jenis mahkamah. Kajian ini penting untuk memastikan kebajikan dan keperluan anak-anak diutamakan dalam kes-kes yang melibatkan pembayaran nafkah, serta mempertimbangkan kemampuan bapa sebagai pembayar nafkah.

This study aims to examine the changes in child support orders based on the cost of living by family law in Malaysia. The father's responsibility to provide child support exists whether during marriage or after divorce. Mothers are entitled to file child support claims on behalf of their children, and the court will issue support orders based on current needs, child welfare, and adequacy, as well as the father's ability to pay. However, these support orders are not absolute, and the law allows for modification requests if there is dissatisfaction with the determined amount. This study analyzes issues related to modification requests for child support orders in the context of the cost of living in both Shariah and civil courts. Data was collected through document analysis involving primary sources such as legal journals and statutes on Islamic and civil family law, as well as secondary sources such as articles, books, journals, newspapers, websites, and previous studies. Data analysis was conducted descriptively and comparatively. The findings indicate that the increase in the cost of living is a major factor for modification requests for child support orders in both types of courts. This study is crucial to ensure that the welfare and needs of children are prioritized in cases involving child support payments, while also considering the father's financial capacity as the primary provider.

Parameter Darar Dalam Membina Prosedur Operasi Standard (SOP) Menangani Pandemik Daripada Perspektif Empat Mazhab

2024-04-18T08:42:55+08:00

Persoalan mengenai darurah adalah subjek yang penting untuk diterokai dan dibincangkan terutamanya dalam situasi darurat kesihatan yang disebabkan oleh pandemic COVID-19 yang telah melanda dunia dan negara baru-baru ini. Melihat dari sudut syarak, konsep darurah menjadi antara landasan utama dalam membina SOP bagi mengekang wabak yang mengancam nyawa dan mudah merebak di kalangan manusia di samping konsep-konsep lain seperti maqasid syariah. SOP yang dikeluarkan menyebabkan aktiviti ekonomi dan pergerakan rakyat menjadi terhad. Selain penutupan premis-premis perniagaan, tuntutan ibadah fardu seperti solat Jumaat tidak dapat dijalankan secara ‘azimah, atas prinsip rukhsah. Penutupan sektor ekonomi dan social telah memberikan kesan negatif kepada emosi sebahagian rakyat akibat hilang punca pendapatan sehingga ada yang lantang mempersoalkan penutupan masjid, surau, sektor ekonomi dan sosial. SOP yang dikeluarkan adalah hasil penilaian yang komprehensif berdasarkan laporan pihak berautoriti terhadap ancaman virus dari sudut kebolehjangkitan, kapasiti dan fasiliti perubatan, jumlah pesakit, kadar kematian dan kategori pesakit untuk ditentukan tahap keperluan dan keutamaan menerima rawatan. SOP COVID-19 tidak hanya menyentuh soal ekonomi dan kesihatan semata-mata bahkan juga agama. Justeru itu, penulisan ini menonjolkan pemakaian darurah menurut perspektif empat mazhab yang menepati prinsip darurah yang sebenar serta metodologi hukum yang dinamik dan organik. Kajian ini bertujuan menjelaskan konsep darurah dari perspektif empat mazhab sebagai metodologi hukum dalam pembangunan SOP bagi menangani pandemik. Metode yang digunakan ialah metode induktif, deduktif dan komparatif. Dapatan penulisan ini menunjukkan bahawa konsep darurah dari perspektif empat mazhab sesuai untuk dijadikan asas dalam membina parameter darar.

The issue of darurah is an important subject to explore and discuss, especially in the context of health emergencies caused by the COVID-19 pandemic, which has recently impacted both the world and the nation. From an Islamic legal perspective, the concept of darurah serves as a fundamental basis in the formulation of Standard Operating Procedures (SOPs) aimed at curbing the spread of a life-threatening and easily transmissible virus, alongside other principles such as maqasid al-shariah. The SOPs issued have resulted in limitations on economic activities and the movement of people. In addition to the closure of business premises, obligatory acts of worship such as Friday prayers could not be performed in their usual manner (‘azimah), due to the application of the principle of rukhsah. The closure of economic and social sectors has negatively affected the emotional well-being of some citizens, as many have lost their sources of income, leading to vocal criticisms regarding the closure of mosques, prayer halls, as well as the economic and social sectors. The SOPs were formulated based on a comprehensive evaluation by the relevant authorities, which considered factors such as the transmissibility of the virus, the capacity and availability of medical facilities, the number of patients, mortality rates, and the classification of patients to determine the necessary and prioritized level of care. The COVID-19 SOPs addressed not only economic and health concerns but also religious ones. Hence, this paper highlights the application of darurah from the perspective of the four Sunni schools of thought (madhahib), in accordance with the true principles of darurah, and their dynamic and organic legal methodologies. The objective of this study is to clarify the concept of darurah from the perspective of the four madhahib as a legal methodology for the development of SOPs in addressing the pandemic. The research employs inductive, deductive, and comparative methods. The findings of this study indicate that the concept of darurah, from the perspective of the four schools of thought, is suitable to serve as a foundation in establishing the parameters of darar.